Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

lli Olmayan Mensûr Bir Kasîde-i Emâlî Tercümesi”, Journal of Turkish Language and Literature 1/1 (2015): 10-11; İlhan, Mevlüt, Kaside-i Emâlî’nin Türkçe Tercümeleri, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitsitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Rize, 2016, s.26-27. 18 Bu çaba ilerleyen süreçte kökleşmiştir. Örneğin Afrika’da Eş’ârîliğin kökleşmesinde ikinci isim olarak zikredebileceğimiz Muhammed b. Yûsuf Es-Senûsî’nin (ö. 895/1490) Akâid’i, Osmanlı ilim muhîtinde birleştirici bir söylemin sembolü olarak rağbet görmüştür. Bk. Mustafa Selim Yılmaz, “Senûsî Akâidinin Tahlili“, Afrika’da İslâmiyet: Dünü, Bugünü, Yarını (Türkiye-İstanbul 22-23 Nisan 2017), Ed. Ahmet Kavas-Muh