Түрк тилиндеги текст
İnsan aklı bir fiilin iyi mi, yoksa kötü mü olduğu nu şeriat koyucu bildirmeden önce kendi başına kavrayamaz. Bu sebeple iyilik Şari'in emrinin, kötülük de nehyinin sonucudur. Fiiller Allah tarafından emredildiğinde 3 Çelebi, İlyas, "Klasik Bir Kelam Problemi: Hüsün-Kubuh", M.Ü. ilahi- yat Fakültesi Dergisi, sayı ı6- ı 7, istanbul ı 998- ı 999, 59. 4 Çelebi, "Klasik Bir Kelam Problemi: Hüsün-Kubuh", 6ı. 260 1 KELAM 111 (Sistematik Kelam/iman ve ilahiyat) iyi, nehyedildiğinde ise kötü niteliği kazanır. Yani özde iyi oldukları · için em rediimiş veya kötü oldukları için nehyedilmiş değillerdir. Aklın hüsün ve kubuh üzerinde belirleyici bir rolü yoktur. Aklımız yalnızca şer'! hitabı anla