Түрк тилиндеги текст
Vahyin harf ve ses kalıplarıyla gelmesi, onun temsil boyutudur; özü yani kelâm-ı nefsî, Allah’ın zatıyla kaim, ezelî bir sıfattır. Bu nedenle Kur’ân’ın lafzî yapısı yaratılmış olsa da onun ilâhî kelâm olma vasfına zarar vermez. Aksine bu yapı, kadîm olan zatî kelâmın kevnî düzlemdeki temsili olarak değerlendirilir. Böylece kelâm sıfatı, Allah’ın zatında kadîm olarak varlığını sürdürürken, mahlûk olan dil yoluyla insanlara iletilmiş olur. Bu bağlamda kelâm âlimlerinin geliştirdiği bu varlık ve bilgi sistemi, ilâhî 4 Sa’duddîn Mes’ûd b. Ömer et-Teftâzânî, Şerhu’l-Akâid (İstanbul: Salah Bilici Kitabevi, 1310/1892), 89. Yasin Ulutaş, “Ebü’l-Fazl Ca‘fer b. Harb el-Hemedânî’nin (ö. 236/850-51) Ha