Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

ya önceki şeriatlarda hiçbir şekilde neshi kabul etmeyenlerin bulunduğunu da söyler.10 Tespit edilen bu bilgiler, klasik dönemde Müslümanlar arasında hem Ebû Müslim el-İsfahânî’nin ilk olmadığını hem de onun haricinde benzer görüşü savunan ya 4 5 6 7 8 9 10 Dâru’l-Kütübi’l-‘Arabî, 1999), 2/52; Muhammed et-Tâhir İbn Âşûr, Tefsîru’t-tahrîr ve’t-tenvîr (Tunus: Dâru Sahnûn, ts.), 1/661-663. Mustafa Zeyd, en-Nesh fi’l-Kur’ani’l-Kerîm (Mansûra: Dâru’l-Vefâ, 3. Baskı, 1987), 1/840; İltaş, Klasik Nesih Teorisi ve Çağdaş Tefsirciler, 8, 158. Muhammed Abdülazim ez-Zürkânî, Menâhilü’l-‘irfân fî ‘ulûmi’l-Kur’ân, thk. Fevvaz Ahmed Zemerli (Beyrut: Dâru’l-Kitâbi’l-‘Arabî, 1995), 2/147, 154; Talip Ö