Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre İlâhî Aşkınlık (Tenzîh)

Bir süre Dımaşk’ta kalan Ebû Abdullâh el-Ezraî daha sonra Kuzey Afrika’ya geçti. 16 Bilâdü’ş-Şam’da Eş‛arîliğin yavaş yavaş temsil edilmeye başlandığı ve camilerde, ilim meclislerinde tartışma konusu haline geldiği anlaşılmaktadır. Eş‛arîliğin ilim meclislerinde gündeme gelmesi, taraftar bulmasını da tetikledi. Örneğin, Dımaşk cami imamı Ebû Tâhir b. Harâşe ed-Dımaşkī (ö. 428/1037) bunlardan birisidir. 17 16 İbn Asâkir, Târîhu Medineti Dımaşk, 41:471; İbn Asâkir, Tebyînu kezibi’l-müfterî, 216. 17 İbn Asâkir, Tebyînu kezibi’l-müfterî, 252. 18 Ebü’l-Ferec Cemâlüddîn Abdurrahmân b. Ali b. Muhammed İbnü’l-Cevzi, el-Muntazâm fî târîhi’l-müluk ve’l-ümem, thk. Muhammed Abdülkadir Ahmed Ata, Must