Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

İnsan bütünlüğünden hareketle ruh-beden ilişkisini inceleyen çalışmasında Erkan Yar, İslâm’ın ruhbeden ayrımını tanımadığını ileri sürümektedir. Kur’ân’ın bu düalizmi kabul etmediğini ve ölümden sonra ruhun yaşadığına dair bir referans içermediğini savunan yazar, İslâm dininin insan anlayışının Kur’ânî bir tarzda ortaya konulmadığından yakınmaktadır. Çeşitli felsefî düşüncelerin etkisiyle düalist insan anlayışının İslâm’ın bu husustaki anlayışı diye benimsendiğini söyleyen yazar, bu yanlış sonucun ortaya çıkmasında kelâmî meseleleri ruh-beden düalizmi doğrultusunda ele alan kelâmcıları sorumlu görmektedir. İnsanın var oluş çizgisinin; yaratılıştan sonra dünya hayatı ve sonrasında gelen ölüm/