Түрк тилиндеги текст
ıcıyı kabul ettikleri için onları Müslüman kılmaya yetmez.4 Serahsî’de olduğu gibi Kâsânî’de de filozoflara/felsefeye karşı olumsuz tavır devam etmektedir. Bâbertî (h. 786) Merğînânî’nin abdest bozan durumları anlatırken illet yerine mana ifadesini kullanmasını onun Hz. Peygamber’in başka bir meselede mana (el-ma’nâ) ifadesini illet terimini karşılayacak şekilde kullanması ile izah eder. Fakat burada dikkat çekici olan Merğînânî’nin bu tercihinin arkasında illet teriminin filozoflara ait olduğu ve bu yüzden erken dönem fakihlerin illet terimini kullanmayı hoş görmedikleri şeklindeki diğer izahtır.5 Ne ki eser üzerine yaptığımız inceleme neticesinde Merğînânî’in illet terimini kullanmama şekl