Түрк тилиндеги текст
öncü ismi olarak kabul etmektedir.13 Dolayısıyla İbn Haldûn’un mütekaddimûn tanımlaması Mu‘tezile’yi kapsamadığı gibi, İbn Ebi’l-Hadîd’in tanımlaması da kabaca Eş‘arî’nin hayatta olduğu döneme denk gelmesi bakımından Eş‘arîliği kapsamamaktadır. Ayrıca İbn Haldûn’un Eş‘arî kelamındaki metodolojik değişimi esas alarak yaptığı bu ayrım, Mu‘tezile kelamına uyarlandığında daha erken bir döneme tekabül etmektedir. Çünkü İbn Haldûn, Gazzâlî’den itibaren mantık ilminin ve felsefi terminolojinin kelam ilminde daha yaygın bir şekilde kullanılmaya başladığını ifade etmektedir. Oysa Mu‘tezile kelamında felsefi terminolojinin yoğun bir şekilde kullanılması, daha erken bir dönemde Ebü’l-Hüseyin elBasrî’ni