Түрк тилиндеги текст
Nitekim Maturidi, iyi ~e kötünüo kaynağının akıl olduğunu beyan etmekle beraber nakli göz ardı etmez. Nakl in akılla imtizaç içerisinde olduğunu, lakin çatıştığı noktada caklin müraccah olduğunu ileri sürer. Eşari ise doğru ve yanlış bakkındaki hükmü akla .değil doğrudan vabye dayandırmıştır. Vahiy ve peygamber olmadan akla J;ıiçbir mükellefiyet atfetmez. Çünkü aklı kafi görmez. Ma turidi ve Eşari 'nin ortak kanaatleridir ki; akıl ve nak.lin tenakuzlu gibi gö~düğü yerde nakil tercih olunur. Bu bağlam da Abduh, Maturidi ve Eşari ekolden de ayrılmaktadır. Dolayısıyla Abduh 'un kendine has bir akılcı metodu olduğunu söylemek mümkündür. Nitekim ne