Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

âyetin mealini müteakip Kur’an’ın kendisinin levh-i mahfuzda24 yazılı olan esas kitabın farklı bir dildeki nüshası olduğunu söyler ki, burada kullandığı transcrip ifadesi mütercim tarafından da eleştirilmiştir.25 Fazlurrahman vahyin psikolojik süreci açısından kendi görüşünü, Dihlevî’nin yanında Muhammet İkbal’e (1877-1938) de şöyle söyletmeye çalışır: Vahiy; “kelâmullah’ın peygamberin zihnine iletildiği ve oradan da peygamberin zihninin evvelinden beri sahip olduğu kelime dağarcığı ve üslup ile peygamberin dilinden zaman zaman dışa vurduğudur.”26 Bu ne vahim bir hatadır ki, Kur’an’ın üslûbu, icaz ve i‘cazı konusunda mine’l-kadîm hiç kimsenin benzerini getirmeye gücü yetmemiş ve İslam düşman