Fıkıh Usûlü Açısından Hüsün-Kubuh Meselesi

sen olduğu ve aklen bilinebilir olduğunu ifade ederek Ebu Hanife’den itibaren gelen ve İmam Mâturidî ile sistematize edilen kişinin aklıyla Allah’ı bilmesi ve bulması ge- rektiği fikrini desteklemektedir. Liaynihî hasen memûrun bihin ikinci kısmı ise şartlara göre hasen sıfatının kendisinden düşebildiği kısımdır. Pezdevî, buna ikrar örneğini ve- rir. Normalde hasen vasfı ile nitelenen ikrar için hasen vasfı, ikrah altında olması du- rumunda sakıt olur. Yani ikrarın hasen veya kabih olarak nitelendirilmesi, kişinin içeri-