Türk dilindäki tekst
er kullanmak gerekir.46 es-Semerkandî, Şerhu Te’vîlâtü’l-Kur’an adlı eserinde ilhamı böyle açıklamasınav rağmen, diğer bir eseri olan Mîzânü’l-Usûl’de aşağıda görüleceği üzere insana gelen ilhamın bazen hak, bazen de bâtıl olduğunu kaydeder. Ancak biz bu durumun dönemin İslam toplumunda kalbe gelen gerçek ilhama da vesveseye de ilham denilmesinden ve öyle kullanılmasından kaynaklandığı kanaatindeyiz. Nitekim es-Semerkandî, ilhamı, “Hak İlham” ve “Bâtıl İlham” olmak üzere iki kısma ayırır. Ona göre Hak İlham, Cenabı Allah tarafından gelen “vahyen hafiyyen” yani gizli bir vaDâlle mine’l-Mutasavvıfe, Süleymaniye Ktp., Ayasofya Bölümü, Nu: 2317, v. 93–95. Ömer en-Nesefî, Risâle, v. 94; Konuyla i