Türk dilindäki tekst
Her ne kadar bâtınî yorum ve Bâtıniyye denilince mutedil sûfîlerden aşırı Şiî fırkalara ve mülhidlere varıncaya kadar birçok zümreyi içine alan geniş bir çevre1 ve bunların Kur’an yorumları anlaşılsa da Te’vîlâtü’l-Kur’ân çerçevesindeki çalışmamızda bâtın kelimesini, zâhir olmayan duyma anında değil de düşünülerek elde edilen- mana olarak ele alacağız. Zira Ebû Mansûr Muhammed el-Mâturîdî’nin (ö. 333/944) kelimeyi kullanımından da bu anlaşılmaktadır. Ayrıca onun mecâz, kinâye ve temsil olarak nitelediği anlamlar da zâhir olmayan anlamında bâtındır. K Lafızların zâhir veya ikincil manalarla anlaşılması sahâbe arasında da görülen bir durumdur. Nitekim “Fecrin beyaz ipi siyah ipinden sizin iç