Türk dilindäki tekst
333/944) kötülük anlayışları ise büyük oranda birbirine yakındır.16 el-Eş‘arî, kötülüklerin Tanrı’nın mutlak iradesiyle yaratıldığını, bununla birlikte ilâhî fiillerin ilâhî hikmet kapsamında açıklanacağını ifade ederek kötülüklerin varlığında bir hikmetin olduğunu belirtmiştir.17 Mâtürîdî de kötülüklerin Tanrı tarafından yaratıldığını savunmuş ve onları ilâhî hikmet ve imtihan kavramlarıyla açıklamıştır.18 O, kötülükleri insanın özgür iradesini kullanması için bir araç olarak görmüş ve insanların bu kötülüklerle imtihan edilerek karşılığında ödül ya da ceza elde ettiklerini savunmuştur.19 Bu bağlamda İslâm düşüncesinde kötülüğün varlığına dair