Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Haşr ve Neşr

i tafdîl mânası da taşır.6 Dolayısıyla şer kavramı genel olarak kötü, çirkin, zararlı, değersiz mânalarına gelecek şekilde hayır kavramının karşıtı bir anlam taşır. İslâm düşüncesinde "şer/kabîh" kelimesi ise, "bu dünyada yerilmeye, âhirette ise ceza görmeye sebep olması Emine Öğük, Mâtürîdî'nin Düşünce Sisteminde Şer-Hikmet İlişkisi, Ankara 2009, s. 152-183; ayr. bkz. Metin Özdemir, “Mâtüridî’nin Kötülük Problemine Yaklaşımı”, Mâtürîdî’nin Düşünce Dünyası, Ankara 2011, s. 380-424. 6 İbn Manzûr, Ebü’l-Fazl Muhammed b. Mükerrem b. Ali, Lisânü'l-'Arab, Beyrut, t.y. [Dâru Sadır] "şrr" md; Zebîdî, Muhammed Murtazâ el-Hüseynî, Tacü’l-arûs min cevâhiri’l-kâmûs (thk. İbrahim Terzi), Beyrut 1975, “