Türk dilindäki tekst
241/855) vechin Allah’ın bir sıfatı olduğunu söylemiş, zât şeklinde tevil edilmesini ise ilhâd olarak görmüştür.39 Bazı kelâmcılar da bu nitelemeler için sıfat tabirini kullanmışlardır.40 Ebü’l-Fazl Adudiddîn el-Îcî (ö. 756/1355) ve Sa‘düddîn 34 İbn Fûrek, et-Te’vîl, 5. 35 Çelebi, “Sıfat”, 37: 105. en-Nesefî, Tabsıratü’l-edille, nşr: Hüseyin Atay-Şaban Ali Düzgün (Ankara: Diyanet Vakfı Yayınları, 2004), 1: 171; Sâbûnî, el-Kifâye, 109-110. 37 Örneğin İbn Huzeyme’nin Kitâbü’t-tevhîd ve isbâtü sıfâti’r-Rabb azze ve celle isimli eserinde İbn Mende’nin (395/1005), Kitâbü’t-Tevhîd’inde Beyhâkî’nin (ö. 458/1066), Kitâbü’l-esmâ ve’s-sıfât’ında bu durumu net olarak görebiliri