Türk dilindäki tekst
ybi Hadisler Meselesi (Ankara: OTTO, 2012), 45-51; Ömer Özsoy, Sünnetullah : Bir Kur’ân İfadesinin Kavramlaşması (Ankara: Fecr Yayınevi, 1994), 139-151. 4 Kirmânî, vahiy meleği Cebrâil ve Rasûlünün ontolojilerinin aynı olmaması hasebiyle ancak iki yolla konuşabileceklerini söylemektedir. Onun teorisine göre vahiy esnasında ya Rasûl melekût alemine geçmekte ya da vahiy meleği Cebrâil beşerî sınırlara girmektedir. Bk. Ebû Abdullah Şemseddin Muhammed Kirmânî, Sahihu Ebî Abdullah el-Buhârî bi-Şerhi’l-Kirmânî-elKevâkibü’d-derârî fî şerhi Sahihi’l-Buhârî (Beyrut: Dâru ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, 1981), 1/28. 5 bk. Ebû Cafer İbn Cerir Muhammed b Cerir b Yezid Taberi, Câmiu’l-beyân fî te’vili’l-Kur’ân (