Türk dilindäki tekst
Onun yorumuna göre kelâmcılar; ilim sıfatının kadîm, taallukunun ise hâdis olduğunu savunmaktadır. Ancak ilmin taallukunun, eşyanın varlığından sonra bilinenlere iliştiği iddiası, Allah’ın eşyayı ezelde değil de eşyayı yaratmasının ardından bildiği anlamına gelmektedir. Bu gerekçelerden hareketle Devvânî, kelâmcıların ilim sıfatının ezelî olduğunu savunmalarının Allah’ın ezelde eşyayı bildiğini iddia etmek için yeterli olmadığını, onların yaklaşımlarının bu konuda fayda sağlamadığını 7 ve safsata kabilinden olduğunu belirtmektedir.8 Devvânî’nin gerek Allah’ın ilmi hakkında ortaya koyduğu görüşler gerekse bu bağlamda kelâm geleneğine yönelttiği eleştiriler Osmanlı ulemâsının tepkisine yol açm