Türk dilindäki tekst
un neliği sorusunu “De ki: Ruh, Rabbimin emrindendir.” 9 âyetine referansla ele almakla Bâbertî, Gazzâlî’nin, ruhu mütehayyiz olmayan, muhdes, kendisiyle kaim cevher şeklinde tanımlaması arasında bir çelişki bulunmadığına işaret etmektedir. Zira Gazzâlî’nin, cismin içinde veya dışında, cisme bitişik veya ayrık olmayan mücerred ruh tanımı, Allah ile bu sıfatlar açısından benzeşme arz eder gözükmektedir. Bu durumu Bâbertî, Allah’ın âlemi emr’inden aracısız sâdır olan varlıklar için bir kategori ve söz olan emirle değil de, bir sebebe bağlı olarak âlem-i halkta var olanlar için ayrı bir kategorinin var edildiği şeklinde açıklamaktadır. 10 Daha açık bir ifadeyle Bâbertî, Gazzâlî’nin, formüle ett