Türk dilindäki tekst
seden önce kurbanın kabul edilip edilmediğini gösterecek bir işaret bulunmadığını da delil olarak ileri sürer.15 Bu kıssanın devamında İsrailoğullarına kısasın farz kılındığını belirten hükümlere yer verilmesi böyle bir görüşün tesisinde bağlamın etkili olduğunu göstermektedir.16 Ancak ikinci görüş fazla taraftar bulmamıştır. Pek çok müfessir kıssanın sonunda zikredilen karga detayından yola çıkarak, buradaki öldürme vakasının yeryüzündeki ilk cinayet olduğuna, dolaMücâhid b. Cebr, Tefsîrü Mücâhid (Mısır: Darü’l-Fikril-İslâmî, 1989), 1/306; Ebû Ca‘fer Muhammed b. Cerîr et-Taberî, Câmi‘ul-beyân fî te’vîli’l-Kur’ân, thk. Ahmet Muhammed Şakir (b.y.: Müessesetü’r-Risâle, 2000), 10/207; Râzî, Mef