Türk dilindäki tekst
olduğu kanaatini taşır. Fakat insan iradesi ve özgürlüğüne açıkça işâret etmediğinden cebir an- layışına yaklaşma ihtimaliyle bazıları tarafından “cebr-i mutevassıt/orta cebriye” olarak adlandı- rılır.216 Mâtürîdî ise Cebriye ile Mu’tezile arasında orta bir yol izleyerek insan fiillerinin yaratı- cısının hikmetle yaratan Allah, o fiili kesbedenin insan, bunun hikmete de uygun olduğunu,217 yeryüzünde olup biten hiçbir şey Allah’ın bilgisi ve koyduğu hikmetli düzenin dışında olmadı- 189 ğını belirtir.218 Hanefi-Mâtürîdî anlayışta kulların fiillerini yaratan Allah’tır, kul ise fiil yapmayı