İslam Düşünceside Değişim ve Süreklilik -Teceddüd-i Emsâl, Halk-ı Cedîd, İstimrâr, Hudûs-i Dâim-

Beyazîzâde ise cisimlerin yenilenmeye maruz kalmaksızın bâkî olduğunu dile getirirken arazların teceddüd ile devamlılıklarının sağlandığını ifade eder.25 Her ne kadar Ebu’l-Muîn en-Nesefî, teceddüd-i emsâl terimini Eş’arîlere nispet etse de, Mâtürîdî topluluğunun arazların devamını ön- görmediklerini, bir zaman dilimi içerisinde var olan bir arazın aynı zaman dilimi içerisinde yok olduğu görüşünde olduklarını nakleder. Çünkü arazın