Manastırlı İsmail Hakkı'a Göre Nübüvvet

kıl eşyada bilginin hasıl oluşuna bir araçtır diyen Pezdevi, aklı, Allah'ın, insanların eşyayı hakkıyla tanımaları için bir alet olarak yarattığını söyler. O, aklı, antola jik anlamda parlak, latif bir cisim olarak tanımlar, modern anlayışta olduğu gibi, aklın yerinin beyin olduğunu vurgulayarak, aklı maddi olan beynin ve sinir sisteminin bir fonksiyonu olarak gören anlayışlarla bir noktada birleşirken, 'ııurdııf' ifadesiyle de ayrılır. 19 Bu her iki durum, aklın fizik ve metafizik alanlarla ilişkili olduğu gerçeğini vurgulama çabası olarak görülmelidir. Pezdevi "aklı, nurani latif bir cisim" olarak tanımlamada, Hz. Peygamber'den rivayet edilen şu haberden böyle bir çıkarımda bulunmuştur: ''