Turk tilidagi matn
Te’vîlâtü’l-Kur’ân çerçevesindeki çalışmamızda bâtın kelimesini, zâhir olmayan duyma anında değil de düşünülerek elde edilen- mana olarak ele alacağız. Zira Ebû Mansûr Muhammed el-Mâturîdî’nin (ö. 333/944) kelimeyi kullanımından da bu anlaşılmaktadır. Ayrıca onun mecâz, kinâye ve temsil olarak nitelediği anlamlar da zâhir olmayan anlamında bâtındır. K Lafızların zâhir veya ikincil manalarla anlaşılması sahâbe arasında da görülen bir durumdur. Nitekim “Fecrin beyaz ipi siyah ipinden sizin için ayırt edilir hale gelinceye kadar” 2 âyetini sahâbeden Adiyy b.Hâtim (ö. 67/686) zâhiri üzere anlamış ve hatası Hz Peygamber (sas) tarafından düzeltilmiştir.3 Yine “Elbiseni tertemiz tut”4 âyetini İbn