Turk tilidagi matn
olduğu anlayışında olduklarını Eş‘arî âlim Ensarî, kaydeder.22 Mu‘tezile’den Kâdî Abdulcebbâr, ayeti kast ederek “burada bütün söylenmiş fakat bir kısım kastedilmiştir” 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Ünverdi Veysi, “Eș’arî ve Ebu’l-Muîn En-Nesefî’de Kesb Teorisi”, Diyanet İlmi Dergi 51/1 (2015), 71–100. Nu’man b. Sabit Ebu Hanife, el Fıkhu’l-ekber (Haydarabad: Meclisu’d- Dairetu Me’arif el Osmaniye, 1979).4; Ünverdi Veysi, “Eș’arî ve Ebu’l-Muîn En-Nesefî’de Kesb Teorisi”, 51/1 , 71–100. Abrahamov Bunyamin, “Kitâbü’l-Lüm‘a’ya Göre Eşarî’nin Kesb Teorisinin Yeniden İncelenmesi Çev. Hayrettin Güdekli”, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 40 (2011), 187–200. Kâdî Abdulcabbâr el-Hâmedân