Turk tilidagi matn
175. 10 Râzî, Kelam’a Giriş (el-Muhassal), 180. el-Cübbâî iç-sesleri ve zihindeki düşünceleri ifade eden havâtırın işitme duyusuyla algılandığını söylemiştir. Cüveynî bunun muhtemelen kelâm-ı nefsînin varlığını kabul anlamına geldiğini söyler. 8 Recep Ardoğan, Mütekellimlere Göre Kelam-ı Nefsî ve İşitilebilirliği, Marife, Yaz 2013, ss. 177-197 → 179 Kadî Abdulcebbar’a göre, [harf ve seslerle oluşmadığı söylenen] mananın nasıl oluştuğu ispat edilmelidir. Onun nasıl oluştuğu bilinmeden dile getirilenin o olduğu da bilinmez.11 Oysa nefsî kelamın fiil olmadığını söylemek onun oluşumundan söz edilemeyeceği manasına gelir. Ayrıca onun tasavvurumuzu aşması, ol