Turk tilidagi matn
nde değildir.17 Hem ta’til hem de teşbih anlayışını barındıran Neccâriyye’nin tavrı ile ilgili olarak kaynaklarda farklı bilgilere rastlamak mümkündür. Neccâriyye, Allah’ın zatı itibariyle değil, alim ve müdebbir olarak her yerde olduğunu savunmakla birlikte kurucusu Hüseyin en-Neccâr (ö. 220/835), sözü geçen fırkanın görüşünün tam tersini yani Allah’ın ilim ve kudret manalarıyla değil, zatı ile bütün mekânlarda bulunduğunu ifade etmiştir.18 Neccâriyye’nin bu konudaki yaklaşımıyla benzerlikler arzeden Şii fırkalardan Hişâmiyye, Allah’ın önceden var olduğu fakat bir mekânda olmadığını belirtmekle beraber O’nun hareket etmeye 14 15 16 17 18 Nesefî, Tebsıra, I, 222. Bağdâdî, Ebû Mansûr Abdülk