Bihiştî Ramazan Efendi'a Göre Kazâ ve Kader

r olduğu ileri sürülerek epigenetiğin ve beyin plastisitesinin biyolojik determinizmin insan iradesini indirgeyen anlayışına karşı teolojik bir analiz yapılmıştır. Böylece insanın iradesinin ve sorumluluğunun Tanrı’nın adaletini temellendirmedeki anlamlılığına dikkat çekilmiştir. Aynı yazarın “Genetik Müdahale Bağlamında Fıtrata Müdahale ve Fıtratın Değişebilirliği Sorunu”6 adlı çalışmasında ise insanı genetik kodlarına mahkûm bir “makine” gibi gören genetik determinizme kısmen değinilmiştir. Bu anlayışın aksine, İslam düşüncesindeki fıtrat kavramının insanı, özgür iradesi ve çevresel etkilerle sürekli gelişim gösterebilen dinamik bir potansiyel olarak görmesi incelenmiş ve burada fıtrata mü