Turk tilidagi matn
f için olduğunu ve bu bağlamda değerlendirilmesi gerektiğini belirtir: “Onun şeklini tamamladığım ve ona ruhumdan üflediğim vakit siz de hemen onun için secdeye kapanın.”18 Özetle müellif, yüce Allah’ın Hz. Adem’i yüksek sıfatlarının ve güzel isimlerinin mazharı (görünüşü) kıldığını hem hadisteki hem de âyetteki zamirin yüce Allah’a raci olduğunu ve buradaki zamirin teşrif için olduğunu ifade eder.19 Gazzâlî, ruhun sonradan yaratılmasından ötürü ezeli olmadığını20 ancak insanî ruhun (nefs-i natık) idrak eden bir cevher olmasından ötürü ölümsüz olduğunu belirtir. Tabii ki ebedi olan bu ruh, kıyamette bedene döneceği vakti ve mahşerden sonraki hali, sevinç veya acı içinde beklemektedir. Ona gö