Turk tilidagi matn
daki “ٍ ”دَسَ خَ تifadesinin müfessirler tarafından erkeğin “mehir, infak, cihad, miras, boşama yetkisi, riyaset, velayet, şehadet, akl” gibi konulardaki sorumlulukları olarak anlaşıldığı da görülür.20 Aslında “kocasının kadını zevce olarak geri almaya en layık kişi olduğu” cümlesini yorumlarken Zemahşerî’den “Bunun sebebi kadının hamile olması ve karnında kocasından olan çocuğu taşıması” şeklinde bir değerlendirme yapması beklenirdi. Nitekim Mukâtil b. Süleyman (ö. 150/767) âyeti sadece bu şekilde tefsir etmiştir.21 Dahası Zemahşerî’den, âyet içerisindeki “ٍَ ٰرٌٍِ هِٟ ”فkısmını -her ne kadar müfessirlerin ço- 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Taberî, Câmiu’l-beyân an te’vîl-i âyi’l-Ku