Turk tilidagi matn
şüncede kâinattaki düzenin Allah’ın iradesinin doğrudan sonucu olduğu vurgulanırken Eş’ari ekolde her şey, “kesb” teorisi içerisinde Allah’ın yaratmasıyla meydana geldiği ve tesadüfe yer olmadığı savunulur (Bâkıllânî, 1957:112-118). Ancak Allah’ın fiillerinin insan aklının mutlak olarak kavraması şart koşulmamıştır (Eş‘arî, 1952:29). Akla daha fazla yer veren Mâturîdî (ö. 944), düşünce hikmet teorisini düşüncesinin merkezine almış, Allah’ın fillerinde bir gaye ve maslahatın varlığına dikkat çekmişlerdir (Nesefi, 1981: 1/89). Ebû Mansûr elMâturîdî, kâinattaki görülen düzenin aklî delillerle anlaşılabileceği, bunun Allah’ın varlığına işaret ettiğini vurgulamıştır. Ona göre evrendeki her şey “h