Turk tilidagi matn
505/1111) ise nübüvvet meselesinin akıl hudutlarını aşan bir konu olduğunu ifade etmiştir. Bununla birlikte nübüvvetin imkânına dair, Allah’ın “mütekellim” olmasını delil olarak getirmiştir. Zira Onun bu sıfata haiz olması, nefsî kelâmının muhtevasını Peygambere bildirmesini mümkün kılmıştır.664 Eş’arî, el-Lüma fi Redd ala Ehl-i Zeyğ ve’l-Bida, thk. İzzettin Seyrevan, nşr. Dârü Lübnân li’t-Tabi ve’n-Neşr, Beyrût 1987, s. 71-72; İbn Fürek, Mücerredu’l-Makalat, s. 174, 285; Bağdâdi Ebû Mansûr Abdülkahir b. Tâhir b. Muhammed et-Temîmî, Kitâbü Usûli’d-Din, Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrût 1981, s. 263; Gazzâlî, Meâricü’l-Kuds fî Medârici Ma’rifeti’n-Nefs,