Turk tilidagi matn
tı ile Ensar ve Muhacirler arasında ilk tartışmaların başladığını, defin işlemi gerçekleşmemesine rağmen hilafet konusunun çözüme kavuşturulmak istendiğini zikreder. Hz. Ali’nin ilk altı ay halifeye biat etmediğini fakat daha sonraki süreçte hilafetin saltanata dönüşmesi ile tartışmaların temeline câhiliyye döneminden beri devam eden Ümeyyeoğulları ve Hâşimoğulları rekabetinin18 “yeniden” oturduğunu esefle dile getirmektedir. Raşid halifeler sonrası Muaviye’nin hilafeti almasını ise meliklik ve krallığın başlangıcı olarak kabul etmektedir. Bu değerlendirmede, Teftâzânî’nin (ö. 792/1390) Şerhu’l-Aḳāid’te imamet konusu etrafındaki tartışmalar bağlamında zikrettiği “melik-i adûd”19 kavramı, Ayn