Turk tilidagi matn
ı sevmediği, dolayısıyla fesadı irade etmeyeceği ve fesadın yani kabih olan fiillerin Hakîm olan Allah’ın fiillerinden kabul edilmesinin mümkün olamayacağı sonucuna ulaşmıştır. Burada dikkat çekilmesi gereken husus Allah’ı kulların fiillerinin tamamının mutlak yaratıcısı olarak gören Ehl-i Sünnet’in irade ile muhabbet arasında bir zorunluluk görmemesini, Cessâs’ın Cebriyye düşüncesi olarak ifade etmesidir.18 Yine Ahkâmü’l-Kur’ân’da Allah’ın kulların fiili olan masiyeti ve küfrü yaratmayacağını dile getirdiğinden kulların fiillerinin yaratıcısı olduğunu kabul ettiği açıkça görülmektedir.19 Bir başka yerde de istitaatin fiilden önce var olacağını söyleyerek Ebû Hanîfe’nin ve Ehl-i sün