Usûl Anlayışı Çerçevesinde Debûsî’nin Kelâmî Eğilimi

368). Semerkandî, Mürcie’nin tamamının bu konuda tevakkuf görüşünü benimsediğini söyler (Mîzân, I, 409). 97 ‫وقد دل على هذا القول فتاويهم و محاجتهم‬...‫وقال علماؤنا رحمهم اهلل العام يوجب الحكم بعمومه قطعا وإحاطة بمنزلة الخاص أمرا كان أو نهيا أو خبرا‬ (Debûsî, Takvîm, s. 96). Bu tartışmanın başka bir semeresi, âm bir lafzın âhâd haberle tahsis edilip edilemeyeceği tartışmasında görülür. Âm lafzın kat‘îliğini savunanlar, naslardaki âm ifadelerin, zannî bir delil olan âhâd haberle ya da kıyasla tahsis edilemeyeceğini savunurlar. Nitekim Cessâs, bu konuyu müstakil başlıkta detaylı olarak işlemiş ve âhâd haberle tahsisin caiz olmadığını savunmuştur (Fusûl, I, 74-109). Debûsî de çok açık ifade etmemekle birlikte