Özgürlük ve Sorumluluğun Sınırları Açısından Kelâm’da Tevlîd Nazariyesi

önce olduğu fikrini kabul etmez. Buna göre insan fiille birlikte bulunan bu tür istitâata fiilin ortaya çıkışında sahip olur ve fiilini bununla gerçekleştirir.88 Kudreti araz olarak kabul eden Mâtürîdî, Mu‘tezile’nin aksine bu arazların sürekli olmayacağını savunur. Kudret araz oldu- ğuna göre arazlar da sürekli olmayacağı için Mu‘tezile’nin dediği gibi kudret fiilden önce olsa, fiilin oluşumu anında yok olacak demektir. Zira kudret sürekli bir araz olmadığı için insana verilen istitâat, o fiilin oluşumu esnasında var olup işin yapılmasıyla yok olmaktadır.89 Ebü’l-