النص التركي
ı Hakk’ın hayvanlara da bazı maslahatlar için ilhamda bulunduğunu kaydeder.37 Ömer en-Nesefî (537/1142)’ye Göre İlham Maturidiliğin görüşlerini özetleyen Ömer en-Nesefî, Akâidü’n-Nesefîyye adlı eserinde açıkça “İlham, bilgi elde etmenin yollarından değildir”38 demektedir. Ömer en-Nesefî’nin ilhamın kötüye kullanıldığı konusunda hocası el-Pezdevî ile aynı görüşte olduğu anlaşılmaktadır. Nitekim o, sadece sûfî fırkalara yer verdiği Risâle fî Beyâni Fırakı’d-Dâlle mine’l-Mutasavvıfe39 adlı eserinde sûfileri 12 fırkaya ayırmış ve söz konusu 12 sûfî fırkadan sadece birinin İslâm’a uygun olduğunu kaydetmiş, diğerlerini ise ağır bir şekilde eleştirmiştir.40 Onun söz konusu eserinde eleştirdiği Ebû’