النص التركي
elâm ilmi için yapılan bu tanım ve belirlenen gayelere baktığımızda, akâidden farklı olarak; meselelere akli ispat yöntemini getirdiğini, bunun yanında insanın iç dinamizmini de önemsediğini ve belirlenen esasları karşıt görüşlere karşı savunduğunu görmekteyiz. Giriş bölümünde açıklamaya çalıştığımız akâid ilminin tarihi seyri aynı şekilde kelâm ilmi için de geçerlidir. Ancak kelâm ilminin doğuşunu etkileyen farklı bazı saikler belirtmek de mümkündür. Bunların başında Allah’ın iman esaslarına muhatap kabul ettiği insanı, bütün varlık ve olaylar hakkında düşünüp akıl yürütmeye çağırması bk. İbrahim, 14/10; el-Kamer, 54/49; Âli İmran, 3/33; el-Bakara, 2/21, 151, 213, 285; en-Nisa, 4/136. Ebû H