النص التركي
ib olduğu ileri sürülen hususların zıtları, iddia edildiği gibi hikmete aykırı değildir.10 Nitekim Semerkant kelamcılarına göre de aklın iyi veya kötü gördüğü herhangi bir şeyin, Yüce Yaratıcı tarafından da iyi veya kötü görülmesi ve ona göre hüküm verilmesi zorunlu değildir. Çünkü aklî hükümlerle şer‘î hükümler arasında herhangi bir aklî gereklilik (telâzüm) söz konusu değildir.11 Buhara ekolüne mensup Mâtürîdî kelamcılara gelince bunlara göre vahiy söz konusu olmadan hiçbir şer‘î-amelî hüküm sabit olmadığı gibi herhangi bir itikadî hüküm de sabit olmaz. Bu kelamcılara göre salt akıl imanı vâcib görmediği gibi küfrü de haram görmez.12 Mezkûr kelamcılar Ebû Hanîfe’den nakledilen ve yukarıda