النص التركي
333/944) tanımını zikretmesi4 de “imamlarımız” ifadesi ile Hanefî-Mâtürîdî geleneğe mensup âlimleri kastettiğini ve bu tanım özelinde Mâtürîdî’yi kastettiğini gösterir. Bu, Sadruşşerîa’nın atıflarından elde edilen ve onun kendini Mâtürîdî geleneğe mensup gördüğüne dair sunulan birinci yoldur. İkincisi ise onun 3 4 32 Örnek olarak bk. Sadruşşerîa, Ta‘dîl, vr. 187b. Sadruşşerîa, Ta‘dîl, vr. 265a. Sadruşşerîa’nın Ta‘dîl Teşebbüsüne Tarihsel Arka Plan Denemesi ve İdrakin Mahiyeti Tartışmaları Üzerinden Temellendirilmesi mesele bazlı kabullerinden elde edilmektedir. Kendisinden önce Mâtürîdî kelâmcılar ile Eş‘arî kelâmcılar arasında tartışma konusu olan tekvîn sıfatı hakkında Sadruşşerîa Mâtü