النص التركي
Ayrıca Mâtürîdî, hakikatın onunla bilindiğini de ifade etmekte böylece akla işlevi açısından bir açıklama getirmektedir (Mâtürîdî, Te’vîlâtü’l-Kur’ân [ilmî kontrol: Bekir Topaloğlu], İstanbul: Mizan Yayınevi 2006, I, 234). Benzer bir şekilde Mâtürîdî sonrasında Ebü’l-Muîn enNesefî (v. 508/1115), Alâeddin el-Üsmendî (v. 552/1157) ve Nûreddîn esSâbûnî de (v. 580/1184) aklın tanımı üzerinde durmak yerine, onun bilgi edinme yolu olduğuna vurgu yapmaktadırlar (bkz., Nesefî, Tebsıratü’l-edille fî usûli’d-dîn [nşr. Claude Salamé], Dımaşk: Institut Français de Damas 199093, I, 17; Alâeddin el-Üsmendî, Lübâbü’l-kelâm [nşr. M. Sait Özervarlı], İstanbul: İSAM Yayınları 2005, s. 37 vd.; Nûreddin es-Sâbû