النص التركي
Zira Ebû Hanîfe, sisteminde akla önemli bir yer vererek dinî sorumluluğun (teklîf) temel kaynağı olarak aklı görmüş ve insanların akıllarıyla Allah’ı bilmekle yükümlü olacaklarını ifade etmiştir (s. 44). Yazara göre Ebû Hanife’nin söz konusu yaklaşımı daha sonra Ebû Ca‘fer et-Tahâvî tarafından selef metodu çerçevesinde; Ebû Mansûr el-Mâtürîdî tarafından da kelâm metodu çerçevesinde algılanmıştır (s. 44). Müellif “Akıl: İlâhî Bir Emanet” ismini verdiği “Birinci Bölüm”de aklın mahiyeti, aklî bilginin imkânı, aklî bilginin alanı ve değeri, akıl ve insan doğası konularını ele almaktadır. Burada İmam Mâtürîdî’nin Kitâbü’t-tevhîd ve Tevilâtü’l-Kur’ân adlı eserlerinde aklın mahiyetini ortaya koyan