النص التركي
amış bir hâl olarak kabul edilmiş ve kulun ihtiyârî fiilleri ile teklife muhatap olması bu iradeye dayandırılmıştır.27 Dolayısıyla bu yaklaşıma göre sorumlu bir varlık olarak insanın ihtiyârî fiillerinin varlığını ispat etmek öncelikle cüz’î iradenin hâl olarak mahiyetini ortaya koymayı gerektirmektedir.28 Cüz’î irade aracılığıyla kulun iradesinin fiilin tercih ve kesb edilmesindeki etkisini öne çıkaran Mâtürîdî gelenek, hâşiyede de göreceğimiz üzere Konevî’nin iradeye dair bakış açısının temellerini oluşturmaktadır. 22 23 24 25 26 27 28 Ebû Bekir Muhammed b. et-Tayyib Bâkıllânî, Kitâbü’t-Temhîd, nşr. Richard J. Mc. Carthy S. J. (Beyrut: Mektebetü’ş-Şarkıyye, 1957), 28-30; Yusuf Şevki