النص التركي
62 Osmanlı bilginleri ilk dönemde, nazarî ayakta kelâmî, keşfî ayakta ise irfânî yöntemi benimsemişlerdir. Osmanlı düşüncesinin söz konusu dönemdeki ana damarı, kelâmî nazar iken, aynı dönemde İran'da meşşâî nazardır. Fazlıoğlu, İ. 2009:231. 63 Teftâzânîve eseri Şerhu’l-Akâid ve muhtevası için bkz. Akman, M. 2017a:1188-1191. 64 Gazzâlî sonrası süreçte tasavvufî yaklaşım İslâm toplumunun genelinde nüfuz alanını genişletmiş ve MâturîdîHanefî çevre de bundan belirli ölçüde nasibini almıştır. Hanefî çevrelerde Ömer en-Nesefî (ö.537/1142) Akâid’i ile Siracüddîn el-Ûşî’nin (ö.575/1179) EmâliKasîde’si, aynı yaklaşımın bir ürünü olarak kabul edilebilir. Kalaycı, M. 2013: 32, 86, 2