النص التركي
28 Ona göre akıldan bahsedince itibar aklın kendisi değildir. Akıldan bahsederken maksat onunla bilgi elde etmeye ulaşmak murat olunur.29 Cüveynî’ye (v.478/1085) göre akıldan bahsetmek nazarî bilgilerden bahsetmektir. Akıl nazara tekaddüm eder. Akıl bütün zorunlu bilgilere değil onlardan bir kısmına tekabül eder. Akıl mümkünün imkânını, muhâlin imkânsızlığını ayırt etmeye yarar.30 Fahreddin Râzî bilgiyi şöyle tanımlar: “İster bir zorunluluk isterse de bir delil olsun bir gerektirici nedeniyle kesin ve örtüşen inançtır.”31 Cürcânî (v. 816/1413) aklı aracılığı ile eşyanın hakikatlerini bilmemizi sağlayan şey olarak tarif eder.32 İbn Haldûn (v.808/1406) da aklın mükellefiyetinin bilgi olduğunu