النص التركي
na göre Mâtürîdî ve onun izinden giden Semerkand alimlerine göre âm lafız, genel bir kapsama sahip olabildiği gibi hususi bir manaya işaret ediyor da olabilir.26 Bununla birlikte geç dönem Hanefi usulünde de hakim yaklaşımın, am lafzın genel kapsamlı olarak anlaşılması yönünde olduğunu belirtmek gerekir.27 1.3. Âmmın Kapsamı-Büyük günah İlişkisi Yukarıda da belirttiğimiz gibi Ebû Hanîfe’nin âm lafzın kapsamına yaklaşımını tespit etmek güçtür. Ancak âm lafızdan bağımsız olarak büyük günah işleyenin âkıbeti konusunda Ebû Hanîfe’nin görüşünü kesin olarak bilmekte23 24 25 26 27 Cessâs, el-Fusûl fi’l-usûl, (Kuveyt, 1994), I: 101; a. mlf. , Ahkâmü’l-Kur’ân, (Beyrut: Dârül-fikr, tarih yok), II: