النص التركي
baren temel mezhep imamlarının çoğunun bütün Müslümanlara taklidi vacip kıldığı görüştür.5 Bu iki temel görüşün ortasında, mükelleflerin durumlarına göre mutlak olarak taklidin haramlığı ya da vacipliği yerine cevazından söz edilebileceğini ileri süren uzlaştırmacı bir üçüncü görüş bulunur. Bu görüş bir anlamda sosyal geçekliğin kaçınılmaz bir sonucudur. Zira insanların anlayış kapasitelerinin aynı olmadığı olgusu bu anlamda esas nedeni oluşturmaktadır. Đnsanların halk ve içtihat edebilecek âlimler statüsünde olması, ehliyet yönünden ictihat edebilecek seviyede olmamaları bunda temel etkendir.6 Hanefî fıkıh usulünün klasik dönem temsilcilerinden Ebû Zeyd Ubeydullah b. Ömer ed-Debûsîye göre d