النص التركي
kta tutan hayat kuvvetinden ibaret sayılmayıp, bizzat nefsin kendisidir.16 Ruh canlılığın yanı sıra nesneleri algılayıp bilmeyi de kapsayan geniş anlama sahiptir. Terim olarak rûhun farklı tanımları yapılmakla birlikte tercih edilen tanımı şöyledir: İnsanın yaratılışı esnasında melek tarafından bedenine üflenip ölümü anında meleklerce bedeninden çıkarılıp alınan ve yükümlü kılınmasını sağlayan bilici hakikati” Nazzâm, Ebû Mansûr el-Mâtürîdî, Gazzâlî, Rağıb el-İsfahânî ve Seyyid Şerif elCürcânî’nin tercih ettiği ruh tanımı buna yakındır. Buna göre insanın hem biyolojik canlılığının hem de algılayıcı ve bilici özünün kaynağı ilgili meleğin Allah’ın emriyle bedene üflediği şeydir. İnsanın algıl