النص التركي
Şerḥu’l-‘Aḳā‘id Muhaşşîlerinin İlham Hakkındaki Görüşleri 3.1. Ḥayâlî’nin Görüşleri Teftâzânî: “Bununla bir itiraz reddedilmektedir.” Ḥayâlî’ye göre Teftâzânî gibi ilmin sebeplerinin üç kaynakla sınırlandırılmasına itiraz ederek ilhamın da bir bilgi sebebi olduğunu söyleyenler, ilhamı müstakil bir sebeple veya doğru bir gerçeklikle ilişkilendirememişlerdir. Bu sebeple ilhamı aklın düşünceye ihtiyaç duymadan ulaştığı hadsiyyata dair bir bilgiye, tecrübeyle oluşan tecrübî bilgiye ve vicdana benzeterek temel bilgi kaynağı olan akla dâhil etmişlerdir. Yani bunlara göre ilham aklî bir bilgi olmaktadır.10 Ḥayâlî’nin bu açıklamalarının Teftâzânî’nin daha sonra gelecek ve ilhamı bir çeşit bilgi kayn