النص التركي
n ihtimali ya da yalan bulunmayacağı gibi nedenden bu tanımların fasid olduğunu belirterek, haberin “teklif anlamı taşımayan kelâm” şeklindeki tanımının daha doğru olduğunu ifade etmektedir. Zira ona göre kelâmın tamamı, ta’rîf (haber verme) ve tekliftir. Emir ve nehiyleri teklif kapsamında değerlendiren müellif, haberi, istihbar, çağrı kapsamında değerlendirmiştir. Ona göre, bütün bunlarda haberanlamı vardır.18 O daha sonra haberin çeşitlerini mütevatir, meşhur, haber-i vâhid olmak üzere üç başlıkta incelemiştir. 65 Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Hanefi Mezhebi Fıkıh Usûlü Eserlerinde Hadis/Sünnet Anlayışı -Alâeddin es-Semerkandî (ö. 538/1144)’nin Mîzânü’l-Usûl fî Netâici